習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)地向世界宣告：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，重寫了世界現(xiàn)代化理論
習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！边@段重要論述深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的鮮明特質(zhì)，揭示了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。
長久以來，因占據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展早期紅利，西方資本主義國家控制了現(xiàn)代化話語權(quán)，將現(xiàn)代化等同于西方化，甚至認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。追本溯源，現(xiàn)代化的確起源于西方，但是隨著西方現(xiàn)代化道路的延伸，不和諧的“現(xiàn)代性”噪音不斷擴(kuò)大，世界仿佛在變成一架“發(fā)瘋的鋼琴”?！叭齻€(gè)緊張”使西方現(xiàn)代化難以持續(xù)。
一是人與社會(huì)的關(guān)系緊張。近代西方大國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、對(duì)資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源、薅取羊毛。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨，以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的、早期現(xiàn)代化進(jìn)程，形成了以“歐洲體系”為骨架的“世界體系”的初期形態(tài)，以世界市場(chǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代體系。但這個(gè)市場(chǎng)體系，無疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)，形成了一批殖民地、半殖民地。
資本主義生產(chǎn)方式的資本的私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在矛盾，外化為世界體系的劇烈動(dòng)蕩乃至分裂。兩次世界大戰(zhàn)、歐洲的危機(jī)與革命、亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)反映出這個(gè)世界體系形成之初，就開始解構(gòu)。二戰(zhàn)后，這個(gè)世界體系的中心區(qū)域從西歐到美國重新整合。但后冷戰(zhàn)時(shí)代的沖突和危機(jī)顯示，伴隨資本主義工業(yè)化而來的現(xiàn)代性矛盾日益尖銳，世界體系已面臨百年未遇之大變局。
二是人與自然的關(guān)系緊張?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類成了自然的主人和敵人。人類生存的基本要素：天、地、水、空氣都在遭到破壞。
三是人與人的關(guān)系緊張。當(dāng)代西方社會(huì)在從“現(xiàn)代社會(huì)”向“后現(xiàn)代社會(huì)”轉(zhuǎn)型的過程中，現(xiàn)代化帶來了“迷心逐物”的現(xiàn)代病。無論社會(huì)怎么發(fā)展，無論經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，如果只是“心為物役”，到處搞霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治，雙重標(biāo)準(zhǔn)，連人類共同價(jià)值的底線都不遵守，世界如何和平安寧，發(fā)展又如何協(xié)調(diào)持續(xù)？
“三個(gè)緊張”使西方現(xiàn)代化背離了人類，現(xiàn)代性背離了人性。那么，出路何在？
2004年5月，英國思想庫倫敦外交政策研究中心發(fā)表的《北京共識(shí)：提供新模式》，就認(rèn)為中國通過努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，探索出了一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式，這種發(fā)展模式不僅適合中國，也是發(fā)展中國家仿效的榜樣。“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。”的確，中國共產(chǎn)黨探索的中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論邏輯的超越，重寫了世界現(xiàn)代化理論。
中國式現(xiàn)代化對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義
黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，帶領(lǐng)中國人民成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)展示了成功的實(shí)踐，取得了輝煌的成就。
習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中進(jìn)一步向世界闡釋了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從于資本的邏輯，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，克服了西方現(xiàn)代化道路日益加劇的“三個(gè)緊張”的弊端。中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的全面超越，有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。
中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了系統(tǒng)協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化理論中關(guān)于以工業(yè)化、市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律，但其與西方現(xiàn)代化的基本邏輯并不相同，與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。我們創(chuàng)造性地把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，探索建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高資源配置效率的長處，又有效發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性；既使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用；既充分利用資本在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的積極作用，又有效防止資本野蠻生長，促進(jìn)有效市場(chǎng)和有為政府的更好結(jié)合，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。
中國式現(xiàn)代化道路沿著自己堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略邏輯，一步一步扎實(shí)推進(jìn)。從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。未來五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期。中國式現(xiàn)代化立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，加快邁上了更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。
中國式現(xiàn)代化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和為貴、協(xié)和萬邦的文化基因，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化理論的全面超越。西方現(xiàn)代化是從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明再到信息文明的依次發(fā)展過程，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代二元對(duì)立的文明觀，主張用現(xiàn)代性取代傳統(tǒng)性。而中國式現(xiàn)代化則主張以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，和而不同，兼容并包，把現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性很好結(jié)合起來，探索創(chuàng)立具有包容性的人類文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長期奉行“國強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性的零和博弈思維不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國始終堅(jiān)守永遠(yuǎn)不稱霸、不搞擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在努力謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。作為一條現(xiàn)代化新道路，中國式現(xiàn)代化對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國式現(xiàn)代化不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。世界將銘記這一歷史性時(shí)刻：黨的二十大報(bào)告，發(fā)布了新時(shí)代中國式現(xiàn)代化的世界宣言。
